新视角：人类文明升级四次浪潮的历史划分

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不谋而合：今年的诺贝尔经济学奖与“人权才是第一生产力”
江南樵夫    2024-10-16
北京时间2024年10月14日晚上，诺贝尔委员会决定将今年的诺贝尔经济学奖颁给三位经济学家：麻省理工学院（MIT）的经济学教授阿西莫格鲁（Daron  Acemoglu）、麻省理工学院金融学教授约翰逊（Simon  Johnson）和芝加哥大学政治学教授罗宾逊（James  Robinson）。他们三人的主要贡献是研究了制度是如何形成的以及制度如何影响了繁荣。
*江南樵夫：这三位制度经济学研究学者所得出的结论与江南樵夫十几年来一直想突破网络封禁竭力宣解的观点——人权才是第一生产力——不谋而合。可惜十几年来，文章屡发屡禁，眼见这个灾难深重的国家盲人瞎马一路沉沦，却不能警醒它和整个同样踯躅徘徊在不同发展困境中的文明世界，这是一种难以言状的痛苦和悲哀。
非常欣慰，今年的诺贝尔经济学奖颁发给了三位研究制度经济学的学者，世界终于意识到了制度对人权解放之限制程度对经济发展的决定性意义，这一觉醒将指导人类迅速完成第四次文明升级前的理论准备和人才准备。
欢呼吧人类！文明将再无争议的迅速淘汰这个世界上所有攫取性独裁专制政权，普遍完成第三次文明升级，继而进入更加高级的第四文明。
这是我的祝福，更是我的心愿！
*附旧文：
新视角:人类文明升级四次浪潮的历史划分
江南樵夫  2019-01-23
究天人之际，通古今之变，成一家之言！——司马迁
江南樵夫：人权才是第一生产力。人类文明正是在一次又一次划时代的人权解放中不断发展壮大起来的。
*（一）  半个多世纪以来，人类人权解放运动的第三浪潮（请原谅我在进行下面的具体定义之前先使用这个词）在全世界澎湃激荡。
它从遥远的地中海磅礴奔涌而来，席卷了突尼斯、利比亚、埃及、波兰、匈牙利、捷克和斯洛伐克、南斯拉夫、罗马利亚、阿尔巴尼亚、叙利亚、伊朗、亚美利亚……开始拍打越南、中国、朝鲜和加勒比海沿岸诸国的海岸。 
就在今天——2019年1月23日——由第三浪潮所引发的人权解放运动的海啸如期登录南美，摧枯拉朽般洗荡了太平洋东岸的委内瑞拉。独裁者查韦斯的继承者，又一个似是而非的伪民主政权，马杜罗政权眼看就要分崩离析了…… 
2012年元旦那天，我曾在天涯杂谈开过一个帖子《2012自然人文大事预测……》。 
在这个帖子里我从一个全新的历史视角以一种全新的历史观，郑重推演过当时国际政治的发展趋势。预测了缅甸的民主化和昂山素季必然从政，预测过古巴变革、委内瑞拉巨变和叙利亚巴沙尔独裁政权必将倒台，以及残存的共产主义国家越南、朝鲜等人权解放运动必然在各种机缘中风起云涌的历史大趋势…… 
短短七年之间，有些已经兑现，有些正在兑现或即将兑现。 
预测和预言是不一样的。预测是科学，是思维演绎。而预言则不同，预言是先验的，不可证伪，无须证明，与逻辑无关。 
人类人权解放第三浪潮是人类社会人权对名民主实独裁之似是而非伪民主体制下极权专制独裁政权的解放运动。 
如果五十年代的匈牙利事件和七十年代的波兰事件只被看成是一个专制体制阵营内部因矛盾激化所引起的偶发事件的话，那么人类人权解放的第三次运动便在八十年代末九十年代初形成了真正文明升级的浪潮。
而这浪潮虽然最早发韧于匈牙利和波兰，但中国七十年代末开始的改革开放却成为了苏东剧变的诱因。
所以也可以这么认为，真正引发人类人权解放运动第三浪潮的历史机缘实际上是始于上世纪七十年代末中国的改革开放的。但中国共产党改开初衷的非正义性却使文明升级第三浪潮在它的发源地沉寂至今，而在海外世界风起云涌。 
中国从来就没有什么自己的改革思想，邓小平也不是什么改革开放的设计师。一九七八年以来的中国社会不过是完全依照邓小平的决定模仿五十年代以来的匈牙利历史而已。
所以第三浪潮在中国的命运早已由由匈牙利的历史所决定。卡达尔统治下的匈牙利改开是什么性质，中国共产党的改革开放就是什么性质。 
中国特色的社会主义提法实际上来自于五三年领导匈牙利改革，五六年起义失败后被前苏联扶持的傀儡政权所处决的匈牙利领导人纳吉提出的怕“全力改革民众生活、政治和经济及民主等问题，走符合民族特点的社会主义匈牙利道路”的改革主张。而后邓小平时代的中国则走的是匈牙利后纳吉时代卡达尔推行的改革经济体制却坚守政治底线的踩钢丝式的惊险之路。
在卡达尔的领导下匈牙利一度曾和今天的中国一样成为社会主义阵营中人民生活最富裕的国家。  但，就连马克思都知道上层建筑必须适应经济基础的发展，当经济基础的发展抵达上层建筑容忍的极限而当局仍然拒绝改变政治体制，又恰逢第三浪潮的思想火花从东方飘零而来时，新的人权解放运动便燎原了整个匈牙利，卡达尔黯然下台，理所当然地成为了社会主义匈牙利的最后一任独裁领导人。 
精神导火索实际上可以被认为是发端于八十年代中国的人权解放运动第三浪潮虽然在中国沉寂下去了，但它却引发了苏东世界早已蓄势待发的多米诺骨牌式的政治海啸。 
从那一年之后的三年之内，第三浪潮不仅冲垮了柏林墙、洗荡了巴尔干、解放了东欧，而且还摧枯拉朽般肢解了庞大的血腥专制帝国前苏联。
二十年后又从突尼斯、利比亚、埃及开始席卷整个地中海沿岸…… 
当它在近三十年的时间里澎湃激荡几乎席卷了整个地中海两岸之后，便一路东进，开始拍打俄罗斯、北朝鲜、太平洋西岸和加勒比海各国的海岸……。 
笔者于十几年前曾在网络特别撰文，将人类文明进步至今的历史，以人权解放进程为标志划分成了四个历史阶段。因为每次人类人权解放运动到来之时，都铺天盖地，摧枯拉朽，影响深远，所以我又把它叫作人类人权解放运动的四次浪潮。 
这四个历史阶段的划分，是一种全新历史观的产物，它可以使人类从一个全新的角度审视历史，并通过这一透彻的视角，清醒认识自己所在社会所处的文明发展程度和历史阶段，从而厘清当下社会发展的历史任务和政经变革的特殊要求，确立个人的历史使命和奋斗目标以及社会变革的明确方向……
附:推动人类人权解放运动四次浪潮的历史划分：
第一浪潮：人权对神权的解放。标志：欧洲文艺复兴。文明升级的结果是，凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，以西方发达国家为主的政教分离的人类政治体制开始确立。
第二浪潮：人权对王权的解放。标志：英国光荣革命、法国大革命和美国独立战争。文明升级的结果是，所有公权力从此被置于法制的宪法之下，法律面前，人人平等。
第三浪潮：人权对伪民主政权，亦即名民主、实独裁，极权专制政权的解放。
标志：捷克斯洛伐克的天鹅绒革命和突尼斯的茉莉花运动。文明升级的结果是，一切借民主自由之名行独裁专制之实的伪民主政权开始土崩瓦解。
以上三次人权解放运动基本实现了人权对政治强权和宗教强权的解放。
第四浪潮:当人类在实现人权对政Z强权和宗教强权的解放之后，所继续追求的人权对经济强权的解放就是第四浪潮。标志：美国的占领华尔街运动。
这就是人类文明以人权解放进程为标志，迄今为止已经发生、正在发生或即将发生的四次文明升级浪潮的历史划分。
应该说到目前为止，世界上绝大部分国家都已经完成第一、二次文明浪潮的升级，还有少部分甚至称得上重要的国家正在经历第三浪潮的文明洗礼，而始终走在人类文明发展前沿的美国则从2008年金融危机之后，已率先抵达第四次文明升级的关口。
对今天整个人类来说，文明升级的第四浪潮还只是高级文明的悸动。虽然它已经开始叩响美国和欧洲的大门，但因为无论美国还是欧洲都还缺乏对第四浪潮来临应有的思想准备:足够的社会学警觉和有预见的理论研究，以及必备的经济学、社会学等领域的知识和人才的准备，所以对今天这个茫然不觉懵懂的世界而言第四浪潮仍然处于本能的自然酝酿之中。
也就是说，第四次文明升级浪潮的海啸已经悄然袭来，但整个人类却浑然不觉。
所以，我谨以此文，抛砖引玉，独自吹响文明进取的号角，努力开启人类对第四浪潮认知和研究的窗口，希望能以最小的社会代价，争取最大的文明升级利益。
当第四浪潮如期而至时，它会首先冲击这个世界上最发达的国家和地区。
如果一切准备就绪，人类社会的最发达部分就将跨越式进入更公平、更理性、更宽容的全新文明时代。这将是人类历史上非常重要的一次文明飞跃，整个人类都会因此而逐渐完成一次生命和社会的质的进化。
特别说明，目前只有美国已经率先抵达第四次文明升级的关口。
人类人权对经济强权解放运动的浪潮正从华尔街开始激荡，波及泰晤士河、莱茵河……
下面我将试着用整理出来的几篇独立文章来从几个不同的角度努力说明一下以人权解放进程为标志来划分人类文明进步四次浪潮的基本思想和重要意义。
这是一种局部严密整体松散的论述办法，这种方式也正好契合我想抛砖引玉，引起整个社会对第四浪潮即将到来的警觉、关注和思考，并如期引发基于新的文明形式平台上的知识爆炸与理论G命的初衷。
所以本文在提出“人类人权解放运动四次浪潮的历史划分”这个总体概念之余，给读者留下了足够大的思维空间去完善、去思考、去创造……
这也正是人类迎接第四文明到来必须预先做好的理论准备和人才准备过程。
（待续）
*新视角:人类文明升级四次浪潮的历史划分（二）
江南樵夫  2019-01-23
究天人之际，通古今之变，成一家之言！——司马迁
（第二部分）
今天，我们正在见证美国崩溃的历史吗？
江南樵夫  2016-11-09
有人问：“《环球时报》说：帝国黄昏：美国大选之后面临崩溃，我们正在见证美国崩溃的历史！”。何解？
我说：先生，首先建议您以后不要再看《环球时报》的文章，这个报纸是中国共CD党报参考消息的副刊，所载文章具有鲜明的政Z煽动性，缺乏媒体应有的新闻客观性。然后我告诉您，美国无论谁上台，因为两百多年前被设计好的严密的政Z架构，美国都不会象“环球”说的那样崩溃。这种危言耸听的评论是怀有看起来似乎象极端M族主义实际上是极端政权主义情绪的恶意煽动。
那么今天，他们果真正在见证美国崩溃的历史吗？
五六年前，当美国人占领华尔街时我就写过一篇文章：《美国或面临文明升级关口》。
为说明这个观点，之前我还写过两篇基础性启蒙文章，分别是《人类人Q解放运动三次浪潮的历史划分》和《人类人Q解放运动第三浪潮正拍打中国的海岸》，以期向被Z共文宣M痹得浑浑噩噩的中国人说明，美国社会政Z生活的活跃不是因为美国文明开始衰落，而是因为美国文明已率先抵达了人类文明再次升级的重要关口，这是文明升级前的正常悸动。
我曾经把人类政Z文明的进步（或叫文明升级）以人Q解放的进程为标准，详细划分成了三个依次演进的历史发展阶段。
人类社会近代以来的第一次文明升级以欧洲文艺复兴为标志。这次文明升级的结果是人类实现了“人Q对神权”的解放；
第二次文明升级以英国光荣G命、法国大G命和美国独立战争为标志。文明升级的结果是人类实现了“人Q对王权”的解放；
第三次文明升级的标志是捷克斯洛伐克的天鹅绒运动和肇端于突尼斯的茉L花运动。文明升级的结果是实现了“人Q对名M主实独裁极权专Z政权的解放”。
以上三次文明升级都是针对“政Z强权”的。
虽然这个世界并不是每一个国家都同步实现了前三次文明系统的更新，但毋庸置疑的是这个过程美国和欧洲已经率先完成了。但是就像计算机操作系统会带来计算机应用日新月异的同时，也必然给计算机系统本身带来越来越多的新问题和新要求一样，当中国文明还在啃啃吃吃为反抗“政Z强权”完成第三次文明升级而吵得不可开交时，美国文明已率先抵达第四次文明升级的关口，要实现人Q对“经济强权”的解放。理解了这一点您就会发现川普和希拉里的选战所体现出来的正是人类社会第四次文明升级——实现人Q对“经济强权”解放之前的社会躁动。
但由于这二位政Z家所体现出来的政Z眼光和哲学素养还严重缺乏对这次文明进步的预见性，美国新的文明系统不会像二百多年前理论充分群星荟萃的美国独立建国时那样，在他们手上实现有目的、有设计、有步骤的主动升级。换言之，虽然今天美国实现人Q对经济强权解放之文明升级的社会要求已经成熟，但还非常缺乏第四次文明升级前必备的思想准备，包括理论基础和人才准备。
所以，被川普称为建制派的希拉里会继续维护人类前三次文明升级的成果，将是美国社会经济强权的后继保护者；但这却并不意味着川普就一定是美国社会反抗经济强权的革命者。
川普只是利用了美国社会普遍存在的对经济强权愈来愈失去耐心的躁动情绪，来整合自己的选战支持者阵营。
实际上他的所有政Z观点都是和文明升级的发展方向背道而驰的，所以他只是美国社会矛盾的选战利用者而不是解决者。
换言之因为他并没有一个有意识针对实现美国社会今天所面临的人Q对经济强权解放升级的解决方案，所以就算他当选，也会因为在选举时的几乎所有主张都缺乏可操作性、实行起来必然在法律和制度上处处碰壁甚至造成社会动荡，而或改弦易辙回归美国的政*传统，或冒天下之大不韪，标新立异，开历史D车，成为美国文明升级之前的过度政客而非文明升级的开创者或操刀手。
从这个角度来看，川普算得上是一个我们中国人常说的政Z流氓了。这和当年ZG煽动阶级仇恨最终取得政权却又重走封建主义老路的历史如出一辙。
众所周知六十多年前中G煽动阶级斗争成功夺取了政权而中国文明却并没升级，反而退回了宪Z之前的专制时代。
美国今天的社会现象和半个多世纪之前的中国社会差相仿佛，不同的是这是两个不同等级的文明世界。
就算川普想用和共C主义运动同样的阶级斗争手段来实现自己的政Z目的，美国文明也绝对不会向甚至都还没有完成第三次文明升级的中国文明逆转。因为人类社会文明的发展是一条不断进步的单行道，第三文明已经形成的所有政Z、人文基础，都决定着这个国家绝不可能崩溃也再也不会回头。
起床前仓促回复，或失文字严谨，见谅！我会把这段文字整理后公开发表，这给了我向大众解释这个问题并向大家澄清文明发展思路的契机。
（待续）
*(三)、新视角:人类文明升级四次浪潮的历史划分
江南樵夫  2019-01-23
究天人之际，通古今之变，成一家之言！——司马迁
美国人示威华尔街：文明或临升级关口
江南樵夫  2011-09-26  11:39  星期一
万名美国人示威华尔街，抗议有钱人贪得无厌疯狂逐利导致世界经济陷入前所未有的艰难困境。
从某种意义上来讲，一个社会的文明进步程度具体体现于其当前的立法水平。美国文明比中国文明进步就进步在美国是一个货真价实的法治社会而中国的法治却似是而非。而且美国现行的法律体系比中国今天的法律体系要更合理也更完备。美国是一个建立在捍卫私权基础上的自由民主的进步社会。在现有法律体系下政治强权受到来自部门牵制以及民间监督的良好约束。
但当下的美国文明还并没有进步到能充分觉悟“自由经济既能促使资源合理配置，同时又能造成资源浪费和形成经济强权”之道理的程度，所以美国的现行法律体系除了对自由竞争的经济模式精心保护之外，对经济强权的存在却缺少足够的警觉、戒心和有效的约束。虽然数百年来它也通过设立反垄断法、遗产税法等法律的方式体现出了对经济强权一定的警觉。
在这里，我特别提出了一个“经济强权”的重要概念。
那么什么是经济强权呢？简单而言，经济强权就是，或依附于政治强权之下，或独立于政治强权之外，利用文明的滞后和司法暂时的缺陷之便利，获得严重不公平之参与经济活动权利的行为。
经济强权从来都存在。专制社会的经济强权是依附于政治强权之下的，所以被政治强权的影响所覆盖，没有人会或很少会去独立观察经济强权的有关问题。而民主社会的经济强权则因为政治强权的被限制而被单独剥离出来，通过对它的单独观察我们不难发现，它的存在依据来自于人类逐渐形成的对自由竞争经济模式的共同信仰和因此而实现的法律保护。
通俗地来讲，经济强权存在的依据除了文明信仰水平所决定的立法水平之外，就是亚当斯密的那只“看不见的手”。
毋庸置疑，自由竞争的市场经济理论，曾经催生过整个现代工业文明，并使得整个人类文明在朝气蓬勃的商品生产和商品交易中大踏步前进。自由竞争的市场经济理论是建立在人权自由和产权私有的现代普世价值观基础之上的，因此它的地位坚不可摧。自由竞争的市场经济理论的正确性甚至被已宣告失败的百年科学共产主义实践之计划经济理论所反证。但是清醒而冷静的人们不难发现，正是自由竞争的市场经济模式决定了社会文明发展的盲目性。对资本逐利本性的放任，会在创造出足够社会财富的同时而透支自然资源和社会资源，从而使人类经济活动的意义偏离促使文明进步，创造完美、公平、自由、富足社会生活的最终目的。
因此自由竞争的市场经济模式，相对于文明正道而言，实际上是一驾没有车夫的马车，它只按动物的本能而驰骋，引领经济飞速前进的同时，也可能牵引人类文明坠落万丈深渊。
所以我们看到，自由竞争经济理论的合理性是有相对性和暂时性的。它和一切经济理论一样存在一个是否正确的适用边界，而这个边界就是：能否最有效且最节约的使用自然资源和社会资源并最公平的将参与经济活动的权利平均分配给每一个人。
综上所述，从政治强权中单独剥离出来了的所谓民主社会的“经济强权”，就是在有限的文明水平之下所必然形成的有缺陷的法律及司法架构，使资本得以借自由竞争之名，恣意放纵贪婪逐利的本性，并乘暂时的法律之便在经济活动中逐渐形成实际上并不自由也并不公平的经济发展秩序，从而绑架人类社会偏离正义的轨道的现象。这种实际上并不自由的经济发展秩序不仅会造成自然资源的急剧浪费，还会因为滋生实际上的人权不公而损害人类形成共识已久的普世价值观存在的意义。
如果说中国社会急需取得的文明进步还仅仅停留在应如何立法限制政治强权和宗教强权（共产主义）的水平上，那么美国社会急需获得的文明进步就已经进入到在实现了限制政治强权和宗教强权的立法之后该如何科学立法以限制经济强权的阶段了。
美国这样的国家其发展程度已经到达目前地球人类文明进步的巅峰，但这个巅峰是相对目前人类文明的总体水平而言的，而并非人类文明未来能够达到的终极高度。因此美国人最先享受到民主自由带来的繁荣和幸福的同时也最先面临经济领域的自由惯性所滋生之经济强权所可能带给社会的灭顶之灾。
所以美国社会今天的当务之急应该是清醒看待自由竞争市场经济理论的适用边界问题，果断立法限制可能导致资源浪费和隐性人权不公社会危机的一切经济强权活动。
重新评价卢卡斯等预期经济学派经济学家所坚持的绝对自由经济理论的适用条件，适时捉住亚当斯密那只伸得太长已经越过了其适用边界的看不见的手，给世界经济的发展潮流，在充分满足人类生活生存需要的前提下装上节能减排的速度限制器，实现从加速GDP发展到限制GDP增长，从崇尚弱肉强食到强调资源均享的人类文明升级，使人类蒙昧中贪婪盲目的经济活动，逐渐步入公平理性的发展轨道。消除经济强权，远离过度生产，杜绝资源浪费。
只有这样，人们才可以既能保证社会资源和自然资源在自由竞争环境下的合理配置，又能保证当经济活动超越自由竞争的适用边界时能及时限制这种发展的盲目性而避免可能带来的巨大自然灾难和巨大社会风险。
理解了这个道理之后，人们就会惊讶发现，美国人之前其实已经潜移默化下意识注意到了经济强权可能潜在的危害，这正是第三文明能够实现自我进化的制度本能。
美国的自由因理性而从来都是相对的。凯恩斯就主张政府可以适度干预经济的发展。出于第三文明自我进化的制度本能，两百多年来美国实际上已有意无意进行了大量下意识限制经济强权发展的立法工作。但是美国基于以上考虑所建立的《反垄断法》、《专利保护法》、《遗产税法》等法律体系在服务于制约经济强权而达到以上目的的努力中还远远不够……
在这个状况下，全世界有眼光的经济学家、社会学家都应该把目光转移到第四次文明升级的理论准备上来。而包括美国在内的世界各国政府和知识界人物首当其冲的课题则应该是，如何重新认识“资源消耗”与“社会发展”之间的关系问题，以及应该如何正确看待“合理发展”与“过度发展”之间的区别问题。
应该高屋建瓴般地告诉人类，对整个社会历史来说，经济的过度发展就是文明的饮鸩止渴。
是的，GDP的增长速度不该再成为衡量一个社会整体发展状况的重要指标，国际社会应该象节能减排一样，立法限制GDP的增长速度，并将这一被限制了的发展速度合理量化并分配到各行各业中去，以使人类在自然社会中能以最经济最安全最惬意的方式生存和生活。
不可否认，从历史的角度来看，当西方的资本主义一开始萌芽，敏锐的经济学家们就笃信不加约束的自由竞争就是经济发展的最好方式，因为靠一只“看不见的手”就能自动调节经济活动的资源配置及其发展规模和方向，就能自然实现资源的合理配置。但是，随着资本主义经济高度发展直逼自由竞争的经济规律可能导致文明毁灭的适用边界时，江南樵夫却不得不站出来用微弱的声音提醒包括美国人民在内的整个人类说：亚当斯密的那只手伸得太长了，现在已经到该抓住那只“看不见的手”的时候了。
美国在二百年前立法限制政治强权而使美国文明长期领先整个世界，现在再深度立法限制经济强权恰逢其时，只有及时升级美国文明才可以保证美国社会的安全发展并乘风破浪继续引领人类文明从困境走向光明。
美国文明急速升级的迫切需要，将迅速引发美国乃至整个人类社会经济学、政治学、社会心理学、法学以及国际关系学等诸多学科领域的新一轮的知识爆炸和理论革命。
这是文明进步的必由之路，就像美国人曾经立法规定“人生而平等”限制政治强权从而使美国文明一跃而成为人类文明的巅峰一样，如果能再有效立法限制经济强权，避免整个世界在毫无节制追逐利益（而非满足生存）的自然资源浪费和经济活动权利资源分配不公中可能带来的社会危机和生存危机，那么这一法律体系就将成为美国文明领先整个人类文明的又一值得纪念的光荣标志。而这一进步的文明成果必将从此改变人类走向毁灭的发展轨迹，使人类正式步入理性、宽容、中庸的高级文明时代。
升级美国文明，适时捉住亚当斯密那只“看不见的手”，美国人，我看好你们。
新视角:人类文明升级四次浪潮的历史划分
江南樵夫  2019-01-23
究天人之际，通古今之变，成一家之言！——司马迁
（第四部分）
*再论经济强权存在的客观性及其基础
江南樵夫
在完成了前三次文明升级（人Q对神权的解放、人Q对王权的解放、人Q对伪M主专制极权的解放）之后，人类之间明火执仗的奴役和压迫就已经被普遍认同的社会价值观所禁止了。据此建立起来的社会制度已经可以相当有效地约束政Z权力和宗教权力，从而免除政Z强权和宗教强权对天赋人Q的侵犯。但这只能说明人类在告别丛林世界的文明历程上又大大向前迈进了一步，却并不说明人类社会已经彻底走出了丛林，摆脱了丛林世界残存的动物习性。
人性是动物和人的综合体，人类因此始终徘徊在文明与野蛮之间。
人类文明的进步，从某种意义上来说就是人性中人对动物的否定，即人性从动物本能的抽离。人性中热爱平等、自由、公平、幸福的天然要素是社会进步、文明发展的本质动力。
在这一不可抗拒的天性力量的推动下，通过一路完成三次文明的升级，实现了人Q对政Z强权和宗教强权的解放之后，人类社会的发展就已经抵达“人Q对经济强权解放”之第四次文明升级的关口了。
在这个时候，人性中因智慧未开而残存的极端利己主义动物本能，会转变成一种隐蔽的恶。
这种恶原本一直都存在，在前三次文明升级之前，因为政Z强权的庇护，它是公开的。
而三次文明升级之后，它因突然失去政Z强权的保护而不得不通过至今还没有有效方式约束的经济自由权利隐蔽起来。
人类中一部分因受特殊教育或其它原因（比如国外的家族信托基金制度和国内马云的湖畔大学这样的富人联盟等）而能控制社会经济制度的顶层设计和资源流向的人，便在现有政Z制度毫无制约或无法制约的环境里，构建并形成看似平等实则不公的经济强权。
这个时候就政Z形态而言，曾经进步的代议制M主制度的深刻缺陷便无情体现出来了。人民代表的作用开始从代表人民的意愿，蜕变成说服人民接受某种有潜在目的的经济规则。于是经济强权便在政治强权消失之后担当起替特权阶级继续攫取极端利益，侵犯公民平等人Q的隐蔽责任。
他们利用普通人无法掌握的技能、财富、资源、富人联盟和文明发展迟早要摒弃的智谋（知识、秘密和小聪明）以及特殊的社会政Z地位而变成这个社会的盗贼。
毋庸置疑，马克思主义思想体系的确存在很多错误的东西，但在第四文明升级的关口，我们却隐约可以看到，马克思主义的阶级论对未来认识经济强权对人Q奴役和侵犯之存在事实的有用价值。
因为仍然存在的普通人难以觉察的经济权利差异，使得通过M主制度从政Z上看似已经消除了的特权阶级实际上在隐蔽的经济强权之下仍然存在。
我们知道，正是这种对政Z学、经济学、金融学等知识技术资源和社会深层信息掌握程度的差别（当然还有先天形成的财富差别以及富人联盟）以及对社会真相的有意垄断和歪曲，造成人类社会持续至今的政治强权和经济强权，前者可以通过逐渐进步的社会公开性所带来的自由、公平、M主的政Z制度得以解决，而后者则要复杂的多。
因为几百年西方经济学理论的发展，似乎仅仅只是肯定亚当斯密那只“看不见的手”之功用的过程，放任经济强权肆掠的自由竞争理论始终占上风。这实际上是人类在承认政Z强权必然会对人Q造成危害必须用权力制衡的M主制度来加以约束的同时，却否认不加约束的经济强权也必然导致人Q危害的客观事实。
从五次西方经济学理论的G命中我们可以看出，在那只“看不见的”手操纵下的自由竞争原理，几乎已经成为所有现代西方经济学理论的基础。而实际上，正是这只无处不在却又“看不见的手”在实现着资源自然配置的同时一手制造了经济危机、经济强权和贫富差距。
所以  ，人类社会第四次文明升级的任务就是捉住这只“看不见的手”。
为此，全世界尤其是已经完成了人Q对政Z强权和宗教强权解放的欧美发达国家应该率先觉醒了，现在就应着手开始进行第四文明升级前的理论研究和人才准备。
万事俱备，只欠东风！
*（五）新视角:人类文明升级四次浪潮的历史划分
江南樵夫  2019-01-23
究天人之际，通古今之变，成一家之言！——司马迁
（第五部分）
平等与公平
江南樵夫  2017
在给予每个人以生命这件事上，大自然是一视同仁的，这可以被看成是最初的平等也是唯一绝对的平等。但对人类而言从甫一获得生命开始，一切不平等或称差别就逐一摆在了人们的面前。　　
出身家境的差异，环境文明的差异，所在国籍的差异甚至男女性别的差异等等都自然而然带来生活状况和生存权利的不平等。　　
对这些不平等差别的无奈就像逻辑的悖论一样是每个时代现有的法律自身所无法彻底解决的。　　
必须说明的是，这不是大自然的恶作剧，而不断追求完全平等的冲动恰恰正是人类这个社会存在的理由和发展的动力。　　
不断追求从不平等到平等的权利就是人类文明进步历史的全部内容。这个历史，一如我曾经警告过的那样，在经历了三次人Q解放浪潮之后今天已经抵达第四次文明升级的关口。　　
我曾经不止一次说过，从某种意义上来说，一部人类文明史就是一部人Q解放史，而人Q的不断解放也就是人类平等意识的不断觉醒和平等权利内涵的不断升华，体现于社会就是文明升级。　　
我们按照这个思路去审视历史就会惊奇的发现从有文字记载至今，人类文明发展的历史已经经历了人Q解放运动三次G命性大浪潮的洗礼。它们分别是欧洲文艺复兴人Q对神权的解放，英国光荣G命、法国大G命、美国独立战争人Q对王权的解放，和捷克斯洛伐克的天鹅绒运动、突尼斯的茉L花运动等人Q对伪M主专制独C极权的解放。　　
严格来说第三浪潮只发生在那些运气不佳的民族和国家之中。在那些悲惨的世界，进步文明的第一、第二浪潮虽然同样拍打过他们文明的堤岸，但顽强的文化劣根和因极端自私而导致的政Z偶然性使这些国家和民族在经历了海啸般粉碎性的洗荡之后，又以伪民主政Z的形态重新建立起独C专制极权的野蛮制度，从而使其平等权利的内容实际上仍然停留在第二浪潮冲击之前的愚昧腐朽状态而顽固保留下来。于是直到今天，在这些明显虚伪的国家和地区，第三文明的浪潮都始终澎湃激荡，此起彼伏，文明崛起之势已成短期必然。　　
而清醒的历史学家们不难看出，每次人权解放运动的浪潮洗荡过后，人类社会都会完成一次G命性的文明升级，人类对自身平等权利的认识和拥有意识便会走上一个跨越式的新台阶。　　
今天，那些幸运的发达文明经历过三次文明解放浪潮之后，对平等权利的认识和拥有已成功跨越宗教强权和政Z9强权障碍的束缚而抵达第四浪潮开始击打经济强权海岸的历史关口。　　
如果说第一浪潮的标志是欧洲文艺复兴，第二浪潮的标志是英国光荣革命、法国大革命和美国独立战争，第三浪潮的标志是捷克斯洛伐克天鹅绒运动和突尼斯茉L花运动，那么第四浪潮的标志就是始于2008年美国纽约的占领华尔街运动。　　
所以从我已经展开或将要展开的对文明进步旅程的剖析中我们将会看到平等只是一种被智慧未开的心智所能看到的暂时的并不彻底的理性假象。　　
有一个事实谁也无法改变，这就是平等并不一定能真正带给人们实在的自由和幸福。因为平等只是有局限理性假象上的权利一致，而并非自由、幸福本身。
比如按照平等的要求，每个人都有在教室里坐在前排的权利，但每个人都同时坐在前排的情况客观上是不可能出现的，因此在平等资源有限的情况下让矮个子坐在前排就体现出平等真正本质的正义，这就是公平。　　
同时，平等是一个动态的概念，他的内容因社会意识形态发展水平的不同而不同。所以平等在不同社会意识觉悟水平上所表现出来的权利形态会给相应社会中的人民带来完全不同的幸福表象。　　
比如，至今还生活在宗教强权和政Z强权双重黑暗中的中国人，在其低下的觉醒意识水平上的平等所表现出来的权利内容就仅仅是和绝大多数被统治者一起接受同等程度的压迫，其表现出来的幸福感受就是不比其他人受到更多的压迫，仅此而已。这种文化水准环境下的平等意识甚至滋生了斯德哥尔摩综合征。　　
而率先完成三次文明升级如今已抵达第四文明升级关口的美国人，就算已经成功完成了三次人类文明的飞跃，他们平等权利的内容——虽然已超越宗教强权和政Z强权之上——也仍然不是和自由与幸福直接相等的。
因为其平等权利虽然已经过文明升级而实现了信仰平等和政Z平等的自由，但却仍然还远没抵达拥有平等经济权利的自由程度。当然，与其说它们的平等水平还没有抵达经济平等的高度，也许还不如说它们根本就还没有意识到经济强权正是下一次文明升级所要解决的主要内容。　　
因此，当2008年社会骤然面临突如其来的金融危机时，他们便象身不由己的海啸一样漫过理性的边界，自然而然地占领了代表经济强权的华尔街，开始冲击被懵懂觉醒的良知视为明显隐藏经济强权的旧秩序。
但因为这只是一种突如其来的本能直觉，所以无论是理论准备还是人才准备都还是一个社会的空缺。一个既缺乏理论准备又缺乏人才准备的自发抗议运动是无法演变成一场文明升级的伟大G命的。因此一个险些扩散到整个发达世界的占领华尔街运动就在新一轮的经济复苏之后，一切就又归于平静。　　
说着说着我们就慢慢明白了，平等与公平是不同的两个概念。　　
“人生而平等”的说法，所指并不是公平而仅仅是指平等而已。这个被大G命之后的法国法律和美国独立战争之后的《独立宣言》认为是“不证自明真理”的判断，是说无论从宗教的教条还是从哲学的发现来看，有些人类的基本权利本来就是每个人都应该平等拥有的。比如生命权、言论权、宗教权、追求美好生活的权利……还有后来被美国人写进X法修Z案的“免于匮乏”和“免于恐惧”的自由权利。后两种自由就是文明进步之后不断觉醒的社会良知所赋予公民基于自然法则的后天权利而并不是普通人能够理解的与生俱来的平等权利，因此它属于公平而并非平等的范畴。　　
所以我们可以看到，平等体现的仅仅是认知表象权利，而公平则体现的是这表象平等权利之下基于自然法则的合理性以及权利的限度、社会良知和道德的水平。比如，男人和女人同工同酬体现的是平等权利，而允许女人带薪休产假以及例假期间带薪休息就是公平权利。
有人问，自然法则就一定是平等的合理性即公平的基础依据吗？对，是的！孩子生下来就不能任其夭折这就是自然法则所规定的平等生命权之下的公平生存权！
所以每个社会的公平意识是和这个社会的政Z形态以及文明发展程度相一致的  。　
王权社会以“以法治国”为公平，满足于平等享受“王法”之下臣民权利的平等为公平;而宪Z社会则以“依法治国”为公平，追求的是“X法”之下公民权利的平等为公平。　　
所以平等是社会普遍意识所能接受和衡量的权利，而公平则代表文明发展程度对自然法则的理解水平所应该体现出来的平等权利的内容和水平。顾名思义，公平也就是能体现自然公义的平等权利。　　
我们曾经以坚持社会主义制度下的一切制度原则为平等，但相差巨大的工资收入、天壤之别的公费医疗、骇人听闻的法外特权、判若云泥的养老待遇等却使这个制度下的公平正义实际上丧失殆尽！　　
在这样一个貌似平等实际上已经严重失去了公平，“人民当家做主”的社会里，平等所表现出来的荒诞景象，就是人们光着屁股坐花轿！
*附讨论:
再聊平等与公平及浅论恶法非法
江南樵夫
平等是指基于自然法学基础之上的权利平等。
而公平则是实现此平等并确保将此平等权利落到实处的道德和法律保障。
平等的概念并非来自于宗教，而是来自于从古希腊开始的斯多葛派自然法学和发源于中国春秋战国时期的道家学说。
实现公平的手段，就是首先承认那些基于自然法学原理基础之上的人权内容是不证自明的普世价值，然后以确保这些权利价值能被落在实处的原则立法和建立社会伦理道德体系。
人人都有平等的生存权利，但以免费医疗或全民医保等社会保障的方式来确保这一人权落到实处而不是虽然不侵犯人权但却任其自生自灭就是公平。人人都有参与拳击比赛之类体育竞技的平等权利，但规定同一重量级的选手才能参加同一级别的比赛彼此搏斗就是公平。
一切违背自然法则或未经科学论证及公众充分道德讨论并确认的规定都不是法律。
比如多如牛毛的各种行政命令、治安条例、党规党纪等……。不是法律的规定妨害社会和公众利益时就是恶法。
说恶法亦法的人是对文明社会的法学原理一窍不通的人。凡是不以自然法则为依据的法律都是恶法，恶法即非法。
不是法律的法律亦即恶法是违背人性的，因此只存在于刑不上大夫，法不及于君的威权社会和专制体制之下。
象美国这样的文明社会，就连交通违章都不是行政部门可以按行政条例进行简单处罚的，而是一定要通过法庭依法进行判决才行。
这就是公平。
网友:何为恶法？恶的标准是什么，谁有权决定善恶？这仍然需要在法律范畴内解决，而不是意识形态方面去解决。法律也会与时俱进，时代进步后一些法律会改变。
樵夫:判断善恶的唯一标准就是自然法则。合乎自然法则即善，违背自然法则即恶！
而对自然法则的认知程度相对于不同智慧层次的生命来说是变化存在的，因此善恶的标准也相对不同生命层次而变化存在。
就动物世界而言，生命的智慧层次大致可以分成丛林世界和人类文明两个部分。前者老牛舐犊、羔羊跪乳是善；弱肉强食，优胜劣汰维持种族延续和种群平衡亦是善。
而后者只有平等、自由、民主、博爱才是善；所有强权、专制、独裁、霸凌、不公都是恶。
惟其如此，人类才是人类，畜生才是畜生。而这个规律本身就是自然法则。
实际上，人类摆脱动物阶层之后依次实现的人权对神权、对王权、对政治强权的解放，以及接下来将要着手实现的人权对经济强权解放的文明升级都是生命对自然法则认知的进步和觉醒。
一切文明的进步都是对自然法则认知的进步和觉悟的进步。某种意义上来说也是人性远离动物性并朝着圣性或本性回归的明证。
有道是，生有三界六道，智分三六九等。是以圣人无善无恶，贤人知善知恶，凡夫不知善不知恶。
如此！
（待续）
*（六）新视角:人类文明升级四次浪潮的历史划分
江南樵夫  2019-01-23
究天人之际，通古今之变，成一家之言！——司马迁
（第六部分）
人类人权解放运动第三浪潮正悄然拍打中国的海岸
江南樵夫  2016
三十年前（1986年）还在读大一的一个昏暗的晚上，我在南京的鼓楼广场亲眼目睹了现代中国的第一次X运。
那里人山人海，一个高年级学生站在废旧的灯塔上，戴着一条“五S”式围巾，一手抱着军大衣，一手象《列宁在十月》里的列宁一样挥舞着夸张的手势，用声嘶力竭的演说，奋力搅动着脚下澎湃汹涌着的人流……
真是惊涛拍岸，我象一颗紧扣在礁石上经风历浪的顽强的贝壳，从那天开始就从此习惯了冷眼旁观中国M运的潮起潮落。
那是现代中国一个伟大的M主启蒙时代，半个多世纪以来被中国共CD人用谎言和威权精心编织在狰狞共产主义制度僵尸上的裹尸布从那时起，就在此后几十年无数次的M运浪潮中开始从国人逐渐觉醒的脑海里洗荡滑落。
应该说这种因人Q觉醒而涌动起来的M主浪潮并不是孤立的，它其实是整个人类文明脉搏的时代律动。
后来，通过对人类文明历史的正本清源，我终于明白，一部人类文明进步史某种意义上来说其实就是一部人Q解放斗争史。
而从欧洲的文艺复兴开始，整个人类——无论他们生活在这个星球的哪个角落——都无一例外的经历或感受到了三次人Q解放浪潮的强烈冲击。人Q的真谛正是在这一次又一次的人Q解放浪潮的涤荡中变得越来越清晰起来的。
多年之后，我把欧洲中世纪以来的人Q解放运动粗略的划分成了三个阶段，并郑重其事地将其命名为“人类人Q解放运动的三次浪潮”。
人类人Q解放运动第一浪潮的标志是欧洲文艺复兴。欧洲文艺复兴和中国当代所谓的文化复兴及民族复兴是截然不同的，前者的意义在于实现了人Q对神权的解放，而后者的本质则是试图复辟腐朽的封建文化和野蛮的独C极权制度。
人类人Q解放运动第二浪潮的标志是英国光荣革命、法国大革命和美国独立战争。其中的法国大革命和中国共CD的所谓“新民主主义革命”也是截然不同的。前者的意义在于实现了人Q对王权的解放，而后者的作用则是建立了一个名M主实独C似是而非的伪M主极权政权。
而人类人Q解放运动第三浪潮的标志就是始于匈牙利的五十年代，蓄势于波兰的七十年代，爆发于中国的八十年代，波及苏联、东欧直至突尼斯、埃及、利比亚以及整个世界的天鹅绒革命和茉L花运动。天鹅绒革命和茉L花运动的意义在于人们对一切名M主实独C之似是而非伪M主极权政权真相的逐渐觉醒和对其社会形态的彻底决裂。
我认为，最有影响力并成为苏东剧变导火索的人Q解放运动第三浪潮实际上是发韧于八十年代中国的——尽管它曾在五十年代的匈牙利也掀起过不小的波澜——但它却在它的发源地沉寂至今，而在海外风起云涌。
人类人Q解放运动第三浪潮首先在欧洲推倒了柏林墙，让M主、自由、平等的普世价值观开始融化共产主义邪灵设在东西方世界之间的政Z界限。并从此一泻千里，乘势摧垮了前苏联和东欧诸国，并沿着地中海南岸一路东进，漫过突尼斯、埃及、利比亚……最后抵达叙L亚，开始拍打俄罗斯、中国和越南、朝X的海岸。
这是一个人类文明极速升级的大时代，没有人可以躲得开，也没有人可以抵抗得住它坚实的前进脚步。
新世界蓄势已久，该来的一定会来，不会给任何人预留侥幸逃避的机会。
从三十年前南京鼓楼广场那晚的那场文明悸动开始，一路走来，我不仅目睹了人类人Q解放运动第三浪潮近三十年来对世界一切伪M主政权的无情洗荡，而且也亲历了中国国内一次又一次的人Q“汶川大地震”，亲眼目睹了堤坝越筑越高围堵国民愤怒的“舆论、政Z堰塞湖”的相继形成。
在这样一个怒火已达闪点的黑暗世界，我多么希望能变成一支蜡烛，在堤崩坝溃时，用微弱的亮光给我苦难深重的同胞指引一条能躲过灭顶海啸灾难逃出生天的求生通道啊。
不忘初心，努力以最小的社会代价争取最大的社会变革利益。
从少到长，以最小的社会代价，争取最大的社会变革利益这仍是我一生始终不变的追求，八六年不远，一六年依旧！
（待续）
*新视角:人类文明升级四次浪潮的历史划分（七）
江南樵夫  2019-01-23
究天人之际，通古今之变，成一家之言！——司马迁
（第七部分）
别忘了，我们还有另外一只看得见的手！
巴菲特、比尔盖茨……和仍徘徊在丛林之中的中国社会
江南樵夫  2010-10-08  12:06:25
最近，美国股神巴菲特说：我们需要国内生产总值的百分之二十来做我们认为对这个社会有用的事情。
显然，巴菲特所说的“对社会有用的事情”就是国家福利和社会慈善事业这两件事情。他因此主张对包括他自己和他自己的朋友比尔盖茨等在内的富人征收重税。
听说国庆节之前不久，巴菲特和比尔盖茨兴致勃勃地赶来中国，邀请几乎所有被媒体登记在册的中国富豪参加他们共同举办的慈善晚宴（媒体戏称芭比会）。起初据说赴宴的只有十个人，但后来巴菲特和比尔盖茨声称不少于三分之一的被邀请者出席了宴会……
国家福利和社会慈善事业，这两个不受“看不见的手”支配的人类社会经济活动，正将人类从丛林法则约束下的野蛮兽族逐渐升级成为真正意义上的文明人族，他们将逐渐摆脱弱肉强食的低等动物本性，而进入宽容理性，扶弱济贫的高级文明时代。
人类自从走出丛林开始与野兽分道扬镳的那一刻起，就始终经历着人性与兽性决裂的艰难历程。他们一方面因为生物性与自然性的两个基本属性而优胜劣汰弱肉强食，并在人类历史的重要时刻诞生了自由经济学派的鼻祖亚当斯密和他所发现的在人类初期经济生活中颠扑不破的经济学理论“看不见的手”；另一方面，又因为与生俱来的社会性属性而锄强扶弱，济弱扶贫，在整个历史发展过程中，不断发展并完善着人类理性、宽容、善良、文明的伦理道德观念和秩序，涌现出了柏拉图、孔子、释迦摩尼、耶稣等一大批引导人类摆脱动物本性而向消除一切差别的大同社会迈进的先知圣人。
很多中国人因受三十多年来一切向钱看中国模式的影响，忽视了经济活动只是人类整个社会活动的一个组成部分这一事实，错误地将人类始终在挣扎摆脱的野兽丛林法则当成人类社会正常运行的自然规律，企图将数千年来那些前赴后继、不遗余力引导人类建立起不断升级，有别于丛林动物世界的人类文明和以文化形态存在的不断发展着的思想意识的贤哲达人之努力付之东流。
其实，科学的本质就是不断试错，经济学也是这样，所以由于对人类经济活动的偏执观察，数百年前的亚当斯密只看见了出没于人类社会之中的那只看不见的手，从而笃信自然资源和社会资源可以通过自由竞争的经济形式来实现自然配置。但他却忽视了人类社会其实还有另外一只看得见的手，这就是有别于动物本能的人类理性思维。
正因为这只看得见的手的客观存在，人类才有了逐渐摆脱丛林法则控制的可能和希望，远离看不见的手不断制造的经济危机和社会危机所带来的人间困苦，以及在那个丛林法则下必然导致的仇恨和战争。
中国因为特殊的历史原因，比西方发达国家进入现代文明社会的时间稍迟了好几步。一种企图维护既有丛林秩序不为现代文明的物质繁荣所淘汰的政Z危机感，使它在三十多年前被迫选择了暂时放弃意识形态斗争，转而开展“以经济建设为中心”的发展道路。在西方世界已经对那只看不见的手围追堵截不惜诞生马克思这样极端的思想家研究批判了数百年，并在两次世界大战之后带来史无前例的知识爆炸和文明飞跃之后，他们却企图重回野蛮的丛林世界……
这种倒行逆施的政Z意识，使得中国社会在经济畸形发展的同时，出现了严重的权利不公和社会动荡，并通过贫富差距的扩大、社会犯罪率的增加、人与人之间以及公民与政F之间信任危机的加剧、人性的堕落、道德的沦丧等多方面体现出来。
每当我讲到中国这种还在标榜早已落后于人类文明时代的丛林法则的社会是自甘堕落的畜生社会的时候，便会有一大堆爱国极端分子跳出来视我为汉奸、网特、卖国贼。毫无疑问，他们之中的确不乏这个丛林世界的既得利益者，但令人匪夷所思的是，其中的大多数却更是意外来自那于个弱肉强食的丛林世界食物链最底层的被蹂躏者。
他们已经习惯于压迫和被压迫、欺凌和被欺凌、吃人和被人吃的丛林生活，他们视弱肉强食的丛林法则为理所当然的生存天律。
无论出于有意还是无意的恶意他们都不想走出丛林，也绝不允许其他人走出丛林。
不得不说，这是一个极其自私短视无知却自以为精明到极致的民族。他们从来不会或者不屑反思这样一个常识问题，如果全世界都如他们一样愚昧自私低级的思考，那么整个人类会不会至今都还踯躅在弱肉强食、茹毛饮血，刀耕火种的野蛮丛林之中？永远产生不了国联、联合国、世界人权组织，永远形成不了东盟、欧盟、世界反法西斯同盟，也永远签署不了《世界人权公约》。
为什么呢？因为他们会认为丛林法则这种只对野兽有效的自然法则，任然适用于一个人性逐渐觉醒的世界。人们只能在那只看不见的手的捉弄下提线木偶般一直徘徊在阴森恐怖、弱肉强食的丛林之中，而永远无法实现文明的升级和进步。一个高度进步，充满幸福和人性、逐渐远离低等动物本能，趋于宽容、理性、中庸文明的人类社会就永远不会到来。
创世之初，人类本来是有两只手的，一只看得见，一只看不见。不能因为有人观察到了那只看不见的手的社会功用就忘记了上帝曾经也赐给了我们另外一只无所不能的看得见的手。只有合理、协调的使用两只手，用两只手来创造世界才能最大限度规避文明的陷阱和文明发展过程中的一切灾难和痛苦。
巴菲特、比尔盖茨和陈光标（这里先忽视陈先生的社会争议）等……以及一切靠第一只看不见的手迅速致富以后，毅然以发展慈善事业为己任的那些富人们，正是自觉行进在那第二只看得见的手所指引的文明道路上的人类智者或被智者所感召的义人。他们和一切始终以宽容、理性的思维及行为制约着人类尚未完全摆脱之兽性的思想者们一起，共同牵引着人类社会的文明航船，避开漩涡险滩走向更加幸福光明的未来。
最后，我想对所有这群依然生活在这片弱肉强食的丛林之中刀耕火种、茹毛饮血的蒙昧人类说：中国人，你们的人权资源和自然资源已经消耗殆尽，是到该告别丛林，远离丛林法则的时候了，无论对内还是对外……
共**和它统治下的芸芸百姓们，你们准备好了吗？
（待续）
*新视角：人类人权解放四次浪潮的历史划分（八）
第四次文明升级之后你就会慢慢明白躺平其实是一种天赋权利
江南樵夫    2023-3-21
网友:  你对中国年轻人选择躺平的现象有什么看法?
樵夫:  他们是被放平的好不好，谁愿意真正躺平?
当今中国阶级固化，社会资源瓜分殆尽，上升通道基本堵死，年轻人再努力也不过是被豢养的劳力，还不如过低欲望躺平生活划算，至少还有自由和尊严。
这和西方努力进行社会资源的合理二次分配不一样，当文明发展到人权对经济强权实现解放的第四浪潮之后，人家强调的是社会进步所带来人类整体生活价值的提升，而不是中国人至今还在强调的国家和少数人财富和权利的极大膨胀和浪费。
最近chatgpt聊天机器人的发明者OpenAI的CEO奥特曼说，科技的进步(比如聊天机器人的出现并迅速进化)，必然会导致大量就业岗位的丧失，越来越多的人力岗位会被人工机器人迅速替代，但不用害怕，这正是文明发展的必然趋势。
为了解决智能机器人的广泛使用终于对资本主义社会之前人类社会资源分配固有原则的巨大冲击，OpenAI接下来将在大力发展通用人工机器人AGI的同时投资核聚变发电，并推动一项无条件满足所有人基本生活需求的UTI计划。这可以看成是人类社会的第二次人文主义觉醒和人权回归。
也就是在那样一个物质极大丰富(当然没有夸张到共产主义)的社会里，OpenAI要给所有人都提供真正躺平的权利和机会，让愿意干活的人去工作，不愿干活的人想干什么就干什么。
而这一切都将来自于OpenAI对通用人工机器人和核聚变发电投资所产生巨大财富的再分配。
在奥特曼眼里，阶级不该固化，资源应该属于全人类，每个人只要愿意努力就都有宽阔的上升通道，在那样一个社会里的年轻人若想躺平那就是真正的躺平，而无须用低欲望低品质的生活交换来付出代价。
所以奥特曼被喻为继马斯克之后的又一宇宙牛人。
在我看来奥特曼不仅有牛逼的科技天赋，而且更有牛逼的人文情怀和文明发展的强大预见性和务实推动能力，我觉得奥特曼和马斯克的双剑合璧将会是第四文明升级的真正动力。
人类人权解放第四浪潮已经真正来临，从十五年前的占领华尔街运动至今，所有促成文明升级的物质、人才准备和理论条件都正在迅速形成之中。
已经从宗教强权、政治强权和伪民主极权专制政权的压迫中陆续解放出来的人类，很快就要迎来人权对经济强权解放的第四此文明升级了。
那个可以让所有人都能真正摆脱政治强权和经济强权的压迫，自由舒心享受躺平生活的时代，就是我在十五年前所撰《人类文明升级四次浪潮的历史划分》中说到过的第四文明。
现在，人们应该明白，躺平其实是一种天赋权利，这一真相会在文明的不断升级中逐渐清晰起来。
*莆田欧某钟现象和法制解构时代权利裸奔者的生存模式思考……
文:
法制解构的社会和人权自决模式
江南樵夫  2015
卡桑德拉综合症是说人们对预言的麻木的，就像斯德哥尔摩综合症是说人们对奴役的麻木一样，但我仍然要提醒大家，法制已经解构，这个社会正迅速切换成人权自决模式，每一个中国人都必须清醒认识到这一点，并拿出应有的对策……
一千多年前，李白的《侠客行》脍炙人口。那是一个法制并不健全，也不完全公平，更无法完全覆盖，社会正义有时候必须靠江湖豪客来声张判决的时代。
十步杀一人，千里不留行……
何其潇洒壮烈？
其实每个时代，当社会开始祈盼侠客代决人权的时候，一个法制解构，人民被迫愤而切换人权自决模式的时代便呼之欲出了……
红拂女、虬髯客刚去，宋公明、鲁智深又来……
风尘滚滚中，萍踪侠影，仙狐出没，怎一个“刀光剑影、血雨腥风”可以了得……
今天的中国社会，就是又一个这样的时代。法制在解构，社会正悄然切换成人权自决模式……
而无论是官媒还是党媒都仍然还在不厌其烦地鼓吹依法治国。除了自欺欺人之外，他们也许真的并不知道法与法之间竟还有如此重大的区别。
依法治国和以法治国是迥然不同的两个政治概念。今天ZG当局所极力鼓吹的“依法治国”实际上是“以法治国”的鱼目混珠。
依法治国指的是建立在宪政制度基础上的法制秩序。法律面前人人平等，王在法下。
而以法治国则指的是建立在专政制度基础上的法制秩序。百姓遵纪守法，但法不及于君，法在王下。
法的权威本来是建立在公众让渡私权给公权的基础之上的。人们让渡一部分私权建立公权是为了能最大限度地保护私权，这就是法制公决模式的由来。当公权不能保护私权甚至欺压、侵犯私权时，人们取回让渡给公权的那部分私权，采取私人行动自行保卫私权和私产安全就是天经地义的。这就是江南樵夫所说的“人权自决模式”……
江南樵夫的这个说法肯定是不会被今天这个社会的公权力所认同的，因为今天中国这个社会正值人们纷纷自觉取回私权以图自卫的时代。
种种迹象表明，由于法制建设远远落后于社会发展甚至倒行N施而造成的法制对人Q保护的缺失，今天中国的法制正在解构，社会正在滑向一个人们祈盼、赞美侠客，被迫取回让渡给公权的那部分私权，纷纷切换人权自决模式来求得生存安全的时代。
杨佳杀人、胡文海杀人、于欢杀人、陈建湘杀人、张扣扣杀人……
法制正在悄然解构。每个中国人都必须清醒看到这一点，拿出清醒的对策。
一个法制解构的文明社会，正迅速切换成人权自决的丛林生存模式，这是人道灾难，也是历史规律。
除了变革社会制度，这种趋势将不可阻挡！
*附录：论自由与约束
​略论自由与约束
​
​江南樵夫  2016
​
​礼仪与法律都属于伦理，而伦理却是自由的敌人，这是生命无法掩盖的瑕疵——人生而自由却无不在枷锁之中。
​
​人从来就不能脱离社会而独立存在，因为社会性是人类之所以能成其为人类的三大基本属性（自然性、生物性、社会性）之一，一旦失去，人就不再成其为人。
​
​人类因为拥有自然性而生来自由，又因为拥有生物性和社会性而限制自由。人类这不可或缺的三个基本属性决定，每个人虽然生来自由但自由却是有边界的。人类自由的最大边界就在于与自然和睦相处并不侵犯和影响其他人的自由，我们也可以把自由的这个边界就叫做自由的约束。
​
​因此，一个看似矛盾的人类社会文化现象就油然出现了。
​
​人们因为渴望尊严而不得不向社会让渡一部分尊严，于是便产生了礼；人们因为渴望自由所以不得不向社会让渡一部分自由，于是就产生了法。
​
​这样一来，人们就应该明白了，礼和法都不是天上掉下来的，它是人性的必然。
​
​对礼来说，“礼尚往来”的意思就是任何礼敬都好比一笔交易，每个人让渡一部分尊严给社会是为了赢得社会更大礼敬的回报。
​
​对法而言，“法不责众”的意思不是说犯法的人多了就可以免于惩罚，而是说任何法都必须是公众认可的符合自然法则的社会公约，而不是违背公众意志和天道人性的恶意规定。换言之，“法不责众”应当是一个立法原则，而绝非一个执法原则。另一方面，任何法都是公民群体与公权之间的契约，每个公民让渡一部分自由给公权是为了换取国家对公民自由的更好保护。
​
​洛克说，人有三个基本权利是不可被剥夺和转让的：生命、财产和自由。但实际上，这个命题是有缺陷的。除了生命之外，人们为了生存和追求美好生活的社会性需要，必须转让一部分财产和自由给社会，这是组织政府协调社会秩序保障“天赋权利”的自然要求。
​
​但是，当公民的尊严得不到社会的回报甚至被社会长期践踏时，公民与社会就可能久辱成仇，公民的反社会心理便产生了。当公民的权利得不到法律的保护甚至被公权长期欺凌时，公民的反政府情绪便滋生了。所以当反社会和反政府事件的发生越来越具有普遍性时，应该检讨的是社会法律体制和文明健康状况而不是简单地谴责肇事的个体。
​
​基于这个源于自然法则的道理，当公民的自由权利得不到国家的有效保护甚至被公权无理践踏时，每个人就都有收回曾经让渡给了公权的那部分自卫权利的权利，重新为生命、财产和自由的权利而狼顾左右，单打独斗。这种情形下的个人行为，因为公民与社会及公权的契约已经因为社会和公权的失信而失效，所以理应不受道德的谴责和法律的约束。美国宪法第二修正案允许公民持枪的条款就是基于这个自然法学原理而制定的。
​
​这就是礼和法的真相。
​
​从以上剖析中我们可以看到，礼和法对公民的行为的约束从来就不是没有条件的。
​
​如果“礼不下庶人”，那么庶人就可视贵族为寇仇；同样，如果“法不上大夫”，那么公民就可视法律为乌有。这时候公民取回本属于自己却让渡给了公权的抗争权利去保卫自己的生命、财产和自由便顺理成章。
​
​这就是天赋权利的本意，因为它来自于自然法则，所以不证自明。
​
​根据这一原理，一切对私权的自卫都是正当的，一切对公权霸凌的藐视都是合理的。
​
​重要的是当让渡部分尊严和部分自由给社会与公权的时候，你是否得到了社会足够的尊重和公权无微不至的关心和保护。
​
​特别说明，正是基于以上这个原因，美国宪法才规定了公民可以合法持枪自卫甚至依法推翻政府的权利。
​
​也正因为这个原因，民主党的奥巴马总统八次提案禁枪，才八次遭到美国国会的否决。
​
​因为当公权不作为甚至反作为时，公民取回让渡给公权的私人权利，把生存方式自然切换成人权自决模式，自行解决生命、财产和自由安全的问题，这是自然法则所赋予每个人不可剥夺的天赋权利，不受道德的谴责更不受法律的约束。
​
​千百年来，为这个权利，明达之人虽肝脑涂地亦在所不惜。

（待续）
*